Co-redempteur

Pour certains croyants, considérer Marie comme co-rédemptrice est une conviction. Marie est alors placée aux côtés de Jésus. Elle est alors leur sauveuse et leur médiatrice de la grâce divine. Leur foi en Marie est certainement aussi grande que leur foi en Jésus. Il y a aussi des gens qui voient Marie comme la plus haute et la plus importante dans leur foi. Marie est alors la seule à qui ils prient et en qui ils ont confiance. Leur espoir est entièrement tourné vers Marie. Ces croyants en Marie trouvent le titre de “ co-rédemptrice ” comme allant de soi, et ce, depuis des siècles.

Dans l'Église catholique, la règle est de ne pas être d'accord pour que Marie soit considérée comme co-rédemptrice. Il est imposé aux croyants de ne pas utiliser le titre de Marie comme co-rédemptrice. La règle de Rome contraste alors fortement avec ce que le croyant ressent et expérimente avec Marie.

De la Dicastérie pour la doctrine de la foi du Vatican à Rome, avec sa branche influente, le but est de promouvoir et de protéger l'intégrité de la doctrine romaine catholique sur la foi et la morale. Le 4 novembre 2025, la Dicastérie pour la doctrine de la foi a publié une note mettant en garde contre les titres mariaux excessifs. L'écrit doctrinal est intitulé “ Mater Populi Fidelis ” (“ Mère fidèle du peuple “). L'objectif de la publication est de clarifier la position romaine catholique sur le rôle de Marie dans l'histoire du salut. Elle contient 80 paragraphes consacrés à la compréhension correcte des titres mariaux. Ceci afin de clarifier quels titres ” Rome “ juge acceptables ou non et de les imposer aux catholiques. Le titre de ” corédemptrice “ n'est pas considéré comme approprié par le Vatican et est interdit à Marie. Le titre de ” médiatrice » est acceptable dans cette Église.

Il est clair que la note a été rédigée pour améliorer les relations œcuméniques. On sait que les protestants adoptent généralement une attitude critique vis-à-vis de la vénération de Marie dans l'Église catholique. Trois chefs d'Église successifs ont rejeté le titre de Marie en tant que co-rédemptrice. Cela a d'abord été fait par Joseph Aloisius Ratzinger (1927-2022), pape Benoît XIV de 2005 à 2013, puis par Jorge Maria Bergoglio (1936-2025), pape François de 2013 à 2025, et maintenant par Robert Francis Prevost (*1955), pape Léon XIV à partir de 2025.
Le point de vue du Vatican sur le titre de “corédemptrice” a été critiqué par Rob (Robertus Gerardus Leonia Maria) Mutsaerts (*1958), évêque auxiliaire de Bois-le-Duc depuis 2010. Il affirme que la coopération de Marie à la rédemption ne menace en aucun cas le rôle du Christ, mais fait partie d'une tradition catholique vieille de plusieurs siècles. L'évêque auxiliaire trouve extrêmement étrange que ‘Rome“ veuille bannir un mot par crainte qu'il soit mal interprété.
Parmi les croyants, des voix s'élèvent en raison de l'attitude de “Rome” à accorder un honneur supplémentaire à Marie. Ces personnes trouvent totalement incompréhensible de dépouiller Marie de ses titres. Elles disent aussi que c'est se prosterner devant les protestants, car Marie peut être considérée comme un obstacle à l'œcuménisme.

Ne pas nommer Marie co-rédemptrice et médiatrice universelle dans l'Église catholique efface son mystère surnaturel. En conséquence, la figure de Mère Marie est réduite à de plus petites proportions.

L'attribution ou non du titre de co-rédemptrice à Marie fait débat depuis des siècles. Des penseurs et écrivains avant-gardistes et philosophes ont publié à ce sujet. Une personnalité éminente est Edmund Burke (1729-1797). Cet auteur, philosophe, journaliste et homme politique, originaire de Grande-Bretagne et d'Irlande, écrit sur la tolérance religieuse en prônant l'émancipation des catholiques. Or, cette tolérance est officiellement peu présente dans l'Église catholique actuelle.

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