Tenhemelopneming

La fête de l'Assomption, le 15 août, célèbre l'entrée de Marie au ciel. Elle est morte et a été élevée corps et âme au ciel. Marie est la première parmi les fidèles à vivre le mystère d'être enlevée corps et âme au ciel. Là, elle a été élevée au rang de Reine du Ciel.

Marie est ressuscitée et couronnée par son Fils. Elle réside au ciel, un lieu plein de mystères pour les hommes. C'est le grand bond en avant de l'humanité. Le voyage vers la lune, par exemple, disparaît en comparaison du voyage vers le paradis.

On raconte que Marie est décédée entre 36 et 50 après Jésus-Christ. D'autres sources évoquent sa mort 3 à 15 ans après la mort du Christ. Le lieu du décès n'est pas certain. Il y a plusieurs possibilités : il se peut que Marie soit décédée à Jérusalem sur le mont Sion et qu'elle ait ensuite été enterrée à côté du jardin de Gethsémané dans la vallée du Cédron, au pied du mont des Oliviers, où se trouvent les tombes de Marie et de Joseph, selon l'Église orthodoxe grecque. Il y a également une référence à l'église de la Dormition à Jérusalem sur le mont Sion, qui est rattachée au monastère des Bénédictins. Une autre possibilité pour le lieu du décès est Éphèse, en Turquie, car Marie s'y est rendue avec l'apôtre Jean. Une autre option est que Marie soit décédée à Bethlehem, où elle a vécu les dernières années de sa vie terrestre. Ce raisonnement est solide et, pour beaucoup, crédible. Par conséquent, rien n'est connu avec certitude concernant la mort et l'enterrement de Marie. C'est pourquoi la question de savoir si Marie est décédée avant ou après son Assomption reste ouverte. On raconte que Marie meurt en présence des apôtres et que ces disciples de Jésus voient Marie monter au ciel. L'apôtre Thomas est absent lors de l'Assomption. Juste après son décès, on trouve un tombeau vide, ce que constate saint Thomas, également appelé Jude Thomas Didyme (le “ jumeau ”). Il est également écrit qu'après avoir vu le tombeau vide, les apôtres concluent que le corps de Marie a été emporté au ciel.

La conviction que Marie a été élevée au ciel en corps et en âme a suivi un cheminement progressif dans l'Église catholique. La fête de l'Assomption est déjà mentionnée en l'an 450.

Lors du concile de Chalcédoine en 451, il est également question de l'Assomption de Marie. Ce concile est convoqué par Flavius Marcien (392-457), empereur romain d'Orient (450-457). Lui et son épouse Aelia Pulchérie (399-453), impératrice (450-453), président les réunions. L'empereur s'enquiert du corps de Marie. Juvénal, évêque de Jérusalem (422-458), déclare que Marie est morte en présence des apôtres et que son tombeau a été trouvé vide. La localité de Chalcédoine est une ville portuaire grecque de Bithynie et d'Anatolie. Elle se nomme aujourd'hui Kadıköy et se trouve en territoire turc.

La célébration de l'Assomption de Marie a été fixée au 15 août par l'empereur Flavius Mauricius Tiberius Augustus (539-602), communément appelé Maurice, qui a régné sur l'Empire byzantin de 582 à 602. La date de la célébration a été décidée en 582.

Au 7ème siècle, la conviction grandit au sein de l'Église catholique que Marie a été assumée au ciel corps et âme. Sous Serge Ier, pape de 687 à 701, l'Église catholique a fixé la fête de l'Assomption de Marie au 15 août. On parlait alors encore du ”Dormition de Marie” (“dormito Mariae”). La commémoration de la “Dormition de Marie” remonte donc au 7ème siècle. Au 8ème siècle, on parle de l'Assomption au sein de l'Église catholique. Par la suite, l'Assomption de Marie est célébrée dans le monde entier, le 15 août, par l'Église catholique.

Pendant le Premier Concile du Vatican (1869-1870), certains participants ont demandé d'élever l'Assomption de Marie au ciel au rang de dogme. En raison de divergences d'opinions au sein du haut clergé de l'Église catholique, une décision s'est fait attendre longtemps. C'est Pie XII, pape de 1939 à 1958, né Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli (1876-1958), qui a proclamé le dogme (“ dogma fidei ”) en soulignant qu'il s'applique à tous les fidèles. Cela s'est produit en 1950, le 1er novembre, le jour de la Toussaint. À partir de ce jour, l'Assomption est un point de foi pour les catholiques d'Orient et d'Occident. Le dogme a été officiellement établi dans la constitution apostolique, le document le plus solennel de l'Église catholique, “ Munificentissimus Deus ” (“ le Dieu très généreux ”). Celle-ci stipule entre autres que la Mère de Dieu immaculée, toujours Vierge Marie, après avoir achevé sa vie terrestre, a été élevée corps et âme à la gloire céleste. L'Église catholique affirme que Dieu a pris Marie corps et âme au ciel. Par conséquent, son corps n'a pas subi la corruption. C'est la reconnaissance de son immaculé conception et de son rôle de mère du Fils de Dieu. Ce dogme est la confirmation officielle de la doctrine que les fidèles professaient déjà de nombreux siècles auparavant. Il s'ensuit que cette doctrine marque la fin d'un très long cheminement dans l'histoire de l'Église, qui commence dès les apôtres. Il était déjà dit à l'époque que Marie était montée aux cieux. Le texte du dogme montre clairement que Marie n'est pas montée au ciel par ses propres forces, mais qu'elle a été élevée au ciel par l'aide de Dieu. Ceci contrairement à Jésus, qui est lui-même monté au ciel.

Le 21 novembre 1964, durant le Concile Vatican II, le document “ Lumen Gentium ” (“ La Lumière ”) fut adopté. Au paragraphe 59, le dogme énonce : Enfin, la Vierge Immaculée, préservée de toute tache du péché originel, une fois achevé le cours de sa vie terrestre, fut élevée corps et âme à la gloire céleste et par le Seigneur exaltée comme Reine de l'univers, afin qu'elle devienne plus parfaitement conforme à son Fils, Seigneur des seigneurs, victorieux du péché et de la mort. C'est donc la vision catholique romaine. En bref : Marie est allée au ciel corps et âme. Son corps est préservé de la corruption en reconnaissance de sa Conception Immaculée et de sa Maternité du Fils de Dieu.

Au lieu de l'Assomption de Marie, on parle aussi de la Montée de Marie au ciel et de la Montée de Notre-Dame au ciel. Ceci n'est pas correct, car Elle est montée au ciel par Dieu. Cela signifie que Marie a été emmenée au ciel par Dieu. Elle a donc été glorifiée, en tant que personne entière, tout comme son Fils, au ciel corps et âme. Ceci selon l'Église catholique romaine.

Dans les Églises orthodoxes, la célébration n'est pas le 15 août, mais le 28 août. Cette différence de 13 jours est due à l'utilisation du calendrier julien et grégorien. Dans les Églises orthodoxes, on parle de la “ Dormition de la Mère de Dieu ” et dans l'Église vieille-catholique, la fête est appelée la “ Dormition de Sainte Marie, Mère de Dieu ”. Dans ces Églises, la conviction est que Marie, après son sommeil (latin : “ dormito ”), a été enlevée au ciel uniquement avec son âme. Ce sommeil fait référence à la mort sur terre. Dans les Églises orientales, on ne parle donc pas de l'Assomption de Marie. La parole sur la “ Dormition de la Mère de Dieu ” est née au 5ème siècle. Cela s'est produit par la publication de textes apocryphes (attribués) du début du christianisme, qui n'ont pas été inclus dans le Nouveau Testament. De tels écrits proviennent notamment de pseudo Jean le Théologien et de pseudo Miletus de Sardes.

Le 15 août, de nombreuses célébrations et processions sont organisées en l'honneur de l'Assomption de Marie.

Dans la région flamande d'Anvers, le 15 août est aussi célébré comme la Fête des Mères, car Marie est la Mère de tous.

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